En el último número de la revista Monocle, se publica la octava encuesta de calidad de vida (Quality of Life Survey) que señala las 25 ciudades en las que más vale la pena vivir.
Año tras año diferentes ciudades suben y bajan en el ranking, y cada 12 meses nos encontramos con cosas obvias (que las ciudades escandinavas sigan siempre bien arriba, por ejemplo), y otras más inesperadas (que una ciudad como Londres no aparezca entre las mejores por el precio excesivo de la propiedad, o que por primera vez en el top25 figuren 3 ciudades japonesas).
Previa a la aparición de la idea funcional del conflicto, el pensamiento dominante era que la “armonía consonante” en una sociedad, la plena cooperación entre sus componentes, representaba la mejor posibilidad de desarrollo.
En este marco, todas las utopías excluían de plano al conflicto, el cual era visto como una patología, sin valores positivos asociados y relacionado con la violencia y la destrucción.
A partir de la aparición de la teoría del conflicto a mediados de la década de 1950, éste comenzó a ser visto no como algo que ponía en jaque al desarrollo, sino como un elemento esencial del mismo. El conflicto, omnipresente a lo largo de la historia social, empezaba a mostrar su funcionalidad positiva, su rol determinante en la dinámica de la sociedad.
A la hora de diseñar una plataforma que permita la creación de un perfil identitario de usuario, y la forma en que esa identidad se vinculará a otras, es sencillo caer en el error de conceptuar que se está ante dos esferas diferentes.
Uno puede pensar que tiene entre entre manos el desarrollo de dos elementos distintos, siempre relacionados íntimamente, pero distintos: la esfera identitaria y la esfera relacional.
Es algo sabido, y realmente no aporto mucho al decirlo: hay ideas que encajan, ideas que no, ideas que se quedan cortas e ideas que se hacen a medida.
Estos no son por supuesto todos los tipos de ideas que se pueden construir; sólo algunas categorías que las tipifican en relación al contexto en el que se pretende hacerlas vivir.
Y están también las ideas que no caben, que vendrían a ser primas de las que no encajan, pero que no tienen vocación de patito feo o de oveja negra como éstas, sino más bien de presidentes de otra nación, de regentes de un espacio diferente.
Ante estas ideas, uno debe ser consciente de que lo que le espera no es sólo exponerla de forma clara, sino embaldosar primero el suelo donde piensa apoyarla, porque de no hacerlo, ésta correrá el riesgo de hundirse.
La idea que no cabe, es hija de la imaginación y no de la creatividad, y no puede ser juzgada -porque no puede ser pensada- desde la cabeza que representa la pequeña habitación incapaz de darle domicilio.
Las cosas que hacía Hendrix con su guitarra, el tamaño del éxito de los Beatles, la estructura en red y el primer símbolo de una cosa, fueron cada uno en su momento, ideas que no cupieron…
Bien, a partir del viernes pasado el último vestigio del Social Media Club Madrid, ha pasado a llamarse CLUSTERdam; algo así como “el lugar del cluster“.
El Club ha cumplido su función -desde hace mucho fósil-, y es por eso que he decidido discontinuarlo hace ya bastante.
Qué son (porque “quiénes son”, es más difícil de responder).
Este no es un tema nuevo, de hecho es ya bastante viejo, pero a pesar de serlo se siguen multiplicando y distribuyendo muchas falsedades y errores en torno de este asunto.
Por definición, un influenciador -tal como se le llama a alguien influyente en entornos sociales- es alguien capaz de, haciendo o diciendo él mismo algo, produce una reacción que vaya en ese mismo sentido en otras personas; los “influenciables”.
-Tenemos un pequeño problema -¿De qué se trata? -Estamos siendo percibidos como diferentes, distintos, pertenecientes a otro grupo, clase, lugar… -¿Esta sensación es ligera, cree usted? -Bueno, no precisamente; pienso que nos ven como marcianos -¿Y cree que es algo pasajero? -No me da esa impresión, más bien veo que crece orgánica y progresivamente con cierta velocidad -No entiendo el porqué de todo este contratiempo… -¿Se deberá a que realmente pertenecemos a otro grupo, clase y lugar?, ¿se deberá a que somos efectivamente marcianos? -Puede ser, no lo había pensado…
(Si su pregunta es “¿quiénes son estos que dialogan?”, la respuesta puede ser: dos curas, dos rabinos, dos imanes, dos políticos, dos CEOs o dos personas de marketing…)
El orgasmo de Julia cuajó en tiras de terciopelo lentas, negras y largas.
El frío que sentía el pequeño Ricardo, cuajaba en diamantes que salían de su cuerpo y caían tintineando sobre el suelo, durísimos.
Todo esto parece tan raro, pero si me lavo la cabeza de palabras y me perfumo con ellas, es exactamente lo que veo.
La realidad me espera, está ahí, es una sinfonía y yo sólo tengo un estetoscopio para palparla.
El olor de la madera es el olor de una momia de carne dura.
Una flor en un florero es una mutilación boba.
Metimos en la vitrina de lo apreciable al roble y a la rosa, y dejamos en un estante alto, inaccesible y oscuro a un manojo de músculos y a una nariz…
Hoy cayó del árbol una almendra preciosa.
Estará viva durante siete meses, y comenzará un sueño progresivamente lisérgico, cada día más potente, cada día más concentrado.
A lo largo de este tiempo olvidará que es una almendra, y hasta descubrirá su nombre…
Un asiático obtuvo la esencia de un tigre y la encerró en un fósforo.
Cuando por la noche Virgo quiso encender una vela, una llama salvaje salió de la cerilla y le comió la cara.
Entonces atrapó a un castor, lo mató y lo embalsamó. Luego a otro, a otro y a siete más, dándoles luego igual tratamiento.
Qué es.
Algunas entregas atrás, hablábamos de la arquitectura relacional.
Señalábamos que el diseño de entornos sociales muy complejos (una red horizontal, por ejemplo), demandaban un perfil a la altura de esas exigencias.
La complejidad de estos entornos debe comprenderse alrededor de los ejes de diversidad -los usuarios que habitan los entornos sociales, aún siendo estos últimos muy específicos o de nicho, son diversos-, de simultaneidad -casi todo sucede al mismo tiempo- y de mutabilidad de todos los parámetros -cualquier cosa que señalemos en un entorno social, como contenido, identidad, formas de vinculación o cualquier otro, seguramente vienen de ser de otra forma y van hacia una nueva configuración-.
Qué es.
Hay algo que hace que una plataforma social comience a usarse cada vez menos. Hay algo que provoca que todo un tipo o clase de medio social, empiece a perder usuarios, hasta quedar casi o directamente sin uso. Cuando el flujo de actividad va paulatinamente de mayor a menor, cuando son más los usuarios que abandonan una plataforma que aquellos que comienzan a utilizarla, es muy probable que estemos en presencia de la muy temida -o no, la verdad- fatiga social.
Qué es.
Está clarísimo que a todos los que trabajamos en la comunicación, así, concebida de la forma más amplia posible, nos atrae -y necesitamos, se nos demanda- crear cosas nuevas.
Algunas veces esto se logra (menos de las que se anuncia, lamentablemente), y otras veces sólo generamos un nuevo nombre, rutilante en oportunidades, enigmático habitualmente, pero la cosa nombrada sigue siendo la misma o casi.
Qué es.
La ludificación, es la táctica de aplicar dinámicas lúdicas o de juego a procesos de uso de productos y servicios.
Listo, ya lo encerré todo en una sola frase, ahora permítanme que lo explique mejor.
Iba a dedicarle a todos un estandarizado “Feliz 2014″.
Pero el sólo hecho de pensar qué cosa significa esto en serio, concretamente, me agota de manera mortal. Además, como hago todo siempre a último momento, ya no tengo tiempo de ponerme a considerar semejante asunto.
Medialidad es la realidad percibida a través de los medios (el conjunto de los medios de comunicación, de información, de expresión, etc.)
Dado que la realidad es ininteligible de forma directa, que todo conocimiento de ella es producto de una interpretación, en sentido estricto, siempre lo que pensamos, concebimos o sabemos de ella, ha sido mediado.
En tiempos en donde la única estructura mediática era la masiva (impresos, radio, televisión, web documental), era aún posible la distorsión intencionada de la imagen de la realidad.
Aún lo es en cierto sentido, en culturas inmaduras donde la agenda de los medios sociales la escriben los medios masivos.
El avance* no está en el canon, tanto como el subir la escalera no está en los escalones ni en el pasamanos. El avance está en la imaginación de la noción de “arriba”, en el talento y el coraje de subir.
Si aún no viste este film, permitime que te diga que jamás tomaste contacto con la quintaesencia del modo británico de enfrentar la realidad.
Esta película es sencillamente una total, absoluta y maravillosa obra de arte; el triunfo de la cultura por sobre el caos…
Trailer: http://www.youtube.com/watch?v=7AVBEwTIfDM
Qué son
Siempre me sentí atraído por los snowclones -esas pequeñas cadenas semánticas fácilmente modificables-, los phrasal templates -casi lo mismo que los anteriores, pero no necesariamente dependientes de clichés sociales-, y los anti-proverbs o perverbs -refranes y dichos populares subvertidos con fines habitualmente humorísticos-. Ante todo son piezas del lenguaje muy “jugables” por cualquiera; son la democratización del juego poético, de la actividad lúdica en torno de la función poética del lenguaje, aquella que se enfoca en el lenguaje mismo.
Qué es.
El flujo vinculatorio es todo aquello que circula entre usuarios vinculados en plataformas sociales, fuera del contenido que distribuyen.
Cuando me relaciono con otro usuario en una red social, por ejemplo, y mi vínculo con él es eminentemente débil, es decir que no tengo intimidad compartida, que sólo me interesa por el contenido que distribuye (porque me resulta novedoso, interesante), prácticamente no hay flujo vinculatorio entre ambos.
Por el contrario, cuando el otro me interesa por quién es, más allá o además de lo que dialogue y de los contenidos que ponga en circulación, el flujo vinculatorio se hace presente.
El término muur significa muro en neerlandés.
Sugiere que ese formato debe ser leído como se leen múltiples inscripciones sobre una pared; de forma libre, sin orden pre asignado.
Un muur termina tocando un objeto invisible -como cualquier pieza literaria intenta-, pero lo hace como quien pinta puntos distantes sobre alguna cosa complicada. Imaginemos un elefante quieto dentro de una habitación gris, con escasa luz. Imaginemos que pintamos con un pincel larguísimo puntos blancos sobre su piel y sobre los muros de la habitación.
Sólo al moverse el animal, advertimos su forma y hasta su presencia.
Bueno, eso es un muur…
A continuación, el número único de los Cuadernos de Ambi-Sense.
Data de Noviembre de 2004, cosa que no significa nada más que lo significa; eso no los hace mejores ni peores.
Espero que disfruten de estos dos paisajes -paisajes, el ambi-sense jamás produce relatos-; ya me contarán que fotografías han sacado durante el recorrido…
Vuestro como habitualmente,
Sir Alexander P. Blake
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Cultura sharp.
Hace unos meses, leía la edición de la revista Monocle dedicada a Alemania: “Why the world needs the new Germans”, decía su tapa.
Aunque no explicitado de esta forma, lo que ese número se proponía era llegar hasta la molécula alemana, para definir su composición, su identidad última.
Las ideas son como los profilácticos en al menos cuatro aspectos:
1. Se tiene una -si son más mejor, por las dudas-, se usa y se tira.
Muy deprimente tener que usar un mismo dispositivo de estos dos veces.
2. Tienen siempre un propósito; puede éste ser bastante universal, pero siempre existe el propósito.
3. Las hay de todo tipo de calidades: tener una idea no significa tener una buena idea (muchas se pinchan al considerarlas en serio).
4. La mejor idea es aquella que logra su propósito sin ser percibida…
Este sí que es un oxímoron: que la botella de gin Miller’s venga con un mapa (e impreso en el propio distorsivo cristal, para retorcer un toque más la cosa). Pregúntesele a quien se beba su contenido, si sabe dónde está…
Conozco poca gente que se deje caer, simplemente.
Sin cálculo, sin mirar dónde caería.
Ese es el rasgo que distingue a quienes se ponen a pensar sin tener la mínima idea de dónde irá a parar ese pensamiento. Entregarse a uno mismo. Ser enteramente franco al mirarse al espejo.
Pensar especulando que “eso es impensable”, “que lo otro es inconcebible”, es cosa de enanos mentales. Es confundir el salvarse corriendo de una fiera con un video de fitness, es confundir al intelectual con el que sale de shopping por los libros de filosofía.
El techo no es la creatividad más extrema; ese es el piso. El techo es la imaginación más aberrante…
Qué es. Habitualmente tratamos en Fractalogue tendencias, dinámicas o procesos que se van abriendo camino progresivamente en el mundo de la comunicación digital. Y también es habitual que señalemos sólo elementos que representan nuevos campos de acción, nuevas oportunidades positivas de desarrollo. En este edición, si bien trataremos una dinámica de tendencia creciente y que su conocimiento implica la identificación de oportunidades, su efecto directo, es más bien negativo: me refiero a la endogamia de contenido en entornos mediáticos sociales.
Qué es. Hace muchos años ya en el ámbito de los medios sociales -muchos en serio, algo de nueve o diez, lo que equivale a decir casi veinte en el entorno digital-, no se hablaba siquiera de perfiles profesionales en relación a los social media. Quienes más sabían del tema eran los heavy users; aquellos usuarios que se metían en todo, que se registraban en cuanta plataforma aparecía, que creaban un perfil detrás de otro, probando las dinámicas sociales que se iban desarrollando y conociendo.
Qué es.
La esfera post-digital está conforma por una serie de dinámicas que recuperan la instancia física, sin abandonar la capacidad extensora, potenciadora de los medios digitales (y particularmente de los medios sociales). OK, por favor: de nuevo que no entendí nada.
Qué es.
Podemos definir transmedia story-telling como una estrategia narrativa que transversaliza varios medios; esto es, una forma de contar algo que reparte la totalidad del contenido, en canales de naturaleza diferente.
Entonces al escuchar esto, llega alguien y dice: “bah, un palabro rebuscado para rebautizar el plan de medios de toda la vida”, y alguien próximo, envalentonado -y notoriamente contrariado- añade: “otro más de esos términos que pronuncian estos gurús para seguir diciendo nada”.
A partir del presente número de la revista Interactiva, escribiré una columna llamada Fractalogue, un portmanteau -hablo del término- que viene a nombrar al diálogo fractal.
Cada entrega será una suerte de sintético informe sobre dinámicas, procesos, canales y objetos mediáticos y semióticos de actual y/o creciente vigencia.
El primer informe está dedicado a la Transmedia Story-telling, y su contenido -de ahí el nombre de la columna- será extendido y dialogado en LinkedIn, en el grupo Fractalogue
Mi agradecimiento a la encantadora gente de Interactiva, e invitados todos quedan…
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